不二法門

當後學和別人自己是一貫道道親時，常常下一句就是：一貫道到底是佛教還道教?通常出於解釋方便後學都會說偏佛教。的確後學也許與佛有緣，所以讀佛經比較能夠受攝。但是不管是儒、釋、道或耶回，其實其理都是一樣的。聖人為了教化眾生用各種不同的方便法引導眾生明理，但是方法不同但其理相通，而這相通的理就是佛法上說的不二法門。

先回到問題，為何會想要明確知道到底是道教還佛教?這裡後學引用諾貝爾文學獎得主Toni Morrison談Africanism的一段話: Africanism is the vehicle by which the American self knows itself as not enslaved, but free; not repulsive, but desirable; not helpless, but licensed and powerful: not history-less, but historical; not damned, but innocent; not a blind accident of evolution, but a progressive fulfillment of destiny". 這其中反應了人的思維中很有趣的一點,分別。今天白人之所以是白人，是因為有黑人存在。同理今天富人之所以是富人，是因為有窮人存在。人一天要接收很多訊息，如果不加以分門別類，大腦可能會爆炸。而且人在成長的過程中漸漸發現唯有透過分別，才能得到優勢地位。所以本來沒有分別的天性，在後天成長的過程中漸漸開始學會分別對待，所以也開始有了痛苦。因為別人有我沒有而痛苦，或是為何我比他優秀，他卻發展的比我好，在這無盡的比較中有得有失，有快樂也有痛苦。但是無論如何原來的天性已經被後天的血肉心取代。所以濟公活佛曾說：人因為有痛苦，所以佛法才存於世。但是佛法也只是對制法門，眾生有八萬四千種煩惱，佛以八萬四千種對制。但是佛法就像藥一樣。生病了要吃藥，但是眾生沒有病啊，所以佛只是以幻藥醫幻病。實際上如虛菩提尊者問世尊：云何應住?云何降服其心?佛的回答是:應如是住,應如是降服其心。娑婆在梵文裡的意思是堪忍，也就是說因為人生有苦有樂，當人感覺到樂時，常常忘記樂的另一面是苦。當受苦時又忘記其實苦樂是一體的兩面，一直在這兩端徘徊。所以佛才說要應如是住，應如是降服其心，因為你自己掌握了跳出這兩端的鑰匙。

最後談談到底一貫道是佛是道。其實要說佛也是佛，說道也是道，因為道可道，非常道，名可名，非常名。今天一貫道傳的是這個亙古就流傳於世的大道，而五教聖人傳的也是這個道。今天要帶人來佛堂點心燈，只是要讓眾生明白自己的佛性與佛無異。後學在用心研讀經典前也一直不相信眾生皆具如來佛性，所以眾生畢盡成佛。但是經過在道場上學習以及對經典的了解，才明白這件事是千真萬確。今天法門千千萬萬種，只是引渡眾生的不同方法。就像同一個科目可以用不同的方法去學習，但是最後還是殊途同歸。後學用一首偈來做結：佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。